Maya : La science ne fait que reconnaître maintenant ce que les anciens sages savaient de la réalité il y a 5000 ans

Maya est un mot qui est très familier au monde occidental, mais très peu savent ce qu’il signifie réellement. C’est un mot qui a été utilisé par les rishis (sages) de l’Inde ancienne pour décrire la nature de cet univers aux formes changeantes. Les rishis nous ont toujours dit que la matière n’est pas aussi réelle ou aussi solide que nous le pensons. Ce n’est qu’une illusion projetée par nos sens. Ils l’appelaient « maya » ou le pouvoir créatif magique du « brahmane ».

La matière, c’est l’énergie en mouvement

À l’aube du XXe siècle, nous constatons que la physique a commencé à soutenir ce point de vue. D’un seul geste de sa plume, Einstein a fait exploser la vision déterministe et mécanique de la matière – E=MC² – « La matière est de l’énergie en mouvement ». Cela a créé une révolution dans l’esprit des scientifiques occidentaux.

La théorie de la relativité nous a montré que nous ne pouvons connaître que les relations entre les objets, et la théorie quantique a déclaré que nous ne pouvons voir que des probabilités. Ce que nous considérons comme de la matière solide est une illusion créée par nos yeux. En fait, c’est la « maya » dont les rishis ont parlé. La matière est en fait composée de particules et d’ondes qui ne font qu’indiquer les différents types de connaissances que l’on peut tirer de cet objet. Par conséquent, la physique moderne traite de possibilités ou de probabilités et non de certitudes ! Les scientifiques ont finalement réalisé que nos sens ne nous donnent pas une image fidèle de la réalité. C’est exactement ce que les rishis de l’Inde ancienne nous disaient il y a plus de cinq mille ans.

Un relief de temple représentant un Rishi. (Ddalbiez/CC BY SA 3.0)

Un relief de temple représentant un Rishi. (Ddalbiez/ CC BY SA 3.0 )

L’observation et une phase solide

Maya est cet état où l’esprit confond les myriades de formes du monde et les prend pour vrai sans appréhender l’unité sous-jacente qui les lie toutes ensemble. Ce qui donne une forme et un but au drame que nous apprécions à la télévision, c’est l’écran blanc, ferme, immuable et pur qui se trouve en dessous. L’écran lui-même n’a aucune qualité. Il est immobile et immuable, mais sans ce support solide, le jeu d’ombre et de lumière que nous regardons n’aurait aucune forme et aucun sens.

De même, le drame de notre vie et le drame du monde qui se déroule sous nos yeux n’auraient aucun sens sans la solide scène de l’état stable et immuable de la Conscience Pure du Brahmane sur laquelle il se déroule.

Le monde quantique, qui est une étrange et incroyable danse de particules, se solidifie en un semblant de réalité concrète lorsqu’une observation est faite par quelqu’un. En l’absence d’un observateur, le monde atomique n’est qu’une possibilité. Les particules ne se matérialisent que lorsque nous les cherchons.

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Image de la reconstruction de surface sur une surface d'or propre (Au(100)), telle que visualisée par microscopie à effet tunnel à balayage. Les différents atomes qui composent le matériau sont visibles. La reconstruction de surface fait que les atomes de surface s'écartent de la structure cristalline globale et disposent en colonnes plusieurs atomes de large avec des fosses régulièrement espacées entre eux. (Domaine public)

Image de la reconstruction de surface sur une surface d’or propre (Au(100)), telle que visualisée par microscopie à effet tunnel à balayage. Les différents atomes qui composent le matériau sont visibles. La reconstruction de surface fait que les atomes de surface s’écartent de la structure cristalline globale et disposent en colonnes plusieurs atomes de large avec des fosses régulièrement espacées entre eux. ( Domaine public )

Un autre fait étrange est que lorsque les scientifiques cherchaient l’emplacement d’une particule, ils étaient capables de la trouver à un endroit particulier, mais ils ne pouvaient pas en mesurer la vitesse. Lorsqu’ils voulaient mesurer sa vitesse, la particule se transformait en une onde et ils pouvaient la voir en mouvement. Cependant, le scientifique ne pouvait pas déterminer à la fois sa position et sa vitesse. Les deux dépendaient de l’observateur ! On ne peut pas observer une chose sans l’influencer.

Cela nous ramène à la vérité qui avait été déclarée par les rishis : que chacun de nous crée réellement son propre monde. La science moderne a corroboré les déclarations des rishis selon lesquelles il s’agit en fait d’un monde de l’ombre, qui ne peut être qualifié de réel que lorsque la conscience de l’observateur entre en jeu. Normalement, les particules quantiques agissent de manière aléatoire, dans le chaos et le désordre, mais lorsque la conscience individuelle se concentre sur elles, elles perdent leur individualité et commencent à agir comme une seule unité. Cette cohérence s’étend au monde. Ainsi, la conscience humaine représente la plus grande forme d’ordre connue dans la nature et peut aider à façonner et à créer l’ordre dans le monde.

En méditation, et surtout dans l’état de « Samadhi » (un état de super-conscience), le cerveau touche le champ du point zéro de la physique quantique, connu sous le nom de chitta en sanskrit, état dans lequel le cerveau a une cohérence parfaite.

Statue de Shiva au temple de Kempfort Shiv, Bangalore. (CC BY SA 3.0)

Statue de Shiva au temple de Kempfort Shiv, Bangalore. ( CC PAR SA 3.0 )

L’essentiel est ici la participation de l’individu. La théorie classique affirme que l’observateur est celui qui se tient en sécurité derrière un mur de verre et qui observe ce qui se passe sans participer à quoi que ce soit, car on pensait que les vues de l’observateur allaient interférer et gâcher l’expérience. Selon la physique quantique, cela est impossible.

Créer notre propre monde

Le physicien moderne corrobore l’affirmation des rishis selon laquelle le monde n’existe que parce que nous, qui en sommes les observateurs, y participons activement. Le monde est une création de l’esprit humain. Chacun de nous crée son propre monde. Ces mots sont utilisés à la fois par le Vedanta et par les physiciens quantiques. Le Vedanta dit que l’univers est une illusion créée par les participants à ce drame se déroulant sur la scène de l’univers !

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Selon Vedanta, l'univers est une illusion créée par les participants à ce drame qui se déroule sur la scène de l'univers ! (CCO)

Selon Vedanta, l’univers est une illusion créée par les participants à ce drame qui se déroule sur la scène de l’univers ! ( CCO )

Le champ du point zéro est l’état le plus fondamental de la matière et est une mer d’énergie inépuisable, que l’on appelle chitta dans la terminologie hindoue. Il s’agit d’un support d’enregistrement de tout ce qui se trouve dans l’univers, grâce auquel tout peut communiquer entre lui. En gros, nous sommes donc tous connectés à toutes les choses de l’univers, des étoiles aux vers de terre ! En fait, nous sommes en résonance avec l’univers.

Inchangeable dans un monde en mutation

La question se pose maintenant de savoir comment l’Être suprême et immuable du Brahmane s’est transformé en un monde en mutation. Le Vedanta explique ce phénomène unique en postulant que « maya » est la cause de cette superposition.

Maya a deux pouvoirs : celui de voiler et celui de projeter. Elle voile la nature du brahmane et projette les pluralités sur l’écran du non-duel. Nous ne pouvons comprendre cela qu’à travers des exemples. La lumière existe, l’obscurité n’existe pas. La seconde n’est que l’absence de la première. Bien que l’obscurité n’existe pas dans la réalité, elle a une existence empirique. De même, le monde a aussi une réalité empirique.

Selon la théorie de la relativité, l’activité continue est l’essence même de la matière. Ainsi, dans l’hindouisme, maya est décrit comme un état de « devenir » alors que Brahman est l’état d' »Être ». Les Puranas décrivent cette relation d’une manière très poétique. Shiva, dans son essence, est l’Absolu et est connu sous le nom de Bhava ou « Être », tandis que sa compagne Parvati, qui est l’essence de maya, est connue sous le nom de Bhavani ou « Devenir ». Il ne peut y avoir de changement sans dépense d’énergie. Le mot sanskrit pour l’énergie est « Shakti » et cela fait également référence à maya, comme nous l’avons vu.

L’hindouisme, avec son génie de la personnification, dit que Shakti est le principe féminin de Brahman et qu’il coexiste avec lui. C’est le principe d’action par lequel le Brahmane inerte semble se projeter dans les formes multiples du monde. Chaque dieu de la trinité a sa propre « Shakti » – Shiva et Parvati, Lakshmi et Narayana, Brahma et Saraswati. Ainsi, nous constatons que les faits scientifiques sont soigneusement imbriqués dans les histoires des Puranas.

Le mariage de Shiva et Parvati : Le mariage de la charmante. (CC BY SA 2.5)

Le mariage de Shiva et Parvati : Le mariage de la charmante. ( CC PAR SA 2.5 )

Plusieurs comme un seul

Maya est donc l’enchanteresse qui nous a jeté ce sort et nous a fait croire à la réalité solide de cet univers de formes. Elle nous a fait croire à la réalité des formes et nous a fait oublier ce sans-forme qui soutient les formes. La seule façon de se libérer du sort de l’enchanteresse est de réaliser que toutes les formes que nous voyons sont des aspects de cette unique Réalité, tout comme tous les rayons de lumière émanent d’un seul soleil. C’est ce qu’on appelle le moksha ou la libération et c’est le but de l’hindouisme. La libération, c’est quand l’individu fait l’expérience qu’il n’est rien d’autre que ce Brahmane. C’est l’essence même de l’hindouisme.

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Cette expérience n’est possible que parce que l’essence de cette conscience pure est ancrée au cœur même de l’être humain. Les Upanishads nous ont déjà dit que l' »atman » (âme individuelle) est égal au Brahmane ou à l’âme cosmique. La véritable nature de cette conscience ne nous est révélée que lorsque Maya est retirée de l’esprit par une perception juste.

De nombreux types de yogas différents sont donnés dans l’hindouisme afin de réaliser ce fait très important. Ils tentent tous d’unir le plus grand nombre à l’unique. Ainsi, tout le yoga est une tentative de l’esprit humain pour se libérer des griffes de maya et faire l’expérience de l’unité libératrice du Brahmane.

Impact d'une goutte d'eau dans l'eau, une analogie courante pour Brahman et le Ātman. (Sven Hoppe/CC BY SA 3.0)

Impact d’une goutte d’eau dans l’eau, une analogie courante pour Brahman et le Ātman. (Sven Hoppe/ CC BY SA 3.0 )

Vaincre les Mayas

Le sage d’Arunachala connu sous le nom de Ramana Maharishi a préconisé la méthode de l' »auto-enquête » afin de lever le voile de la maya. « Qui suis-je ? » est la question qu’il a demandé à ses disciples d’utiliser. En niant toutes ces parties de notre moi qui sont transitoires ou superficielles, nous arriverons à réaliser que nous ne sommes rien d’autre que la Conscience Suprême du Brahmane.

C’est la libération finale de toutes les peurs qui hantent l’esprit de l’être humain. Si cette connaissance est intégrée à notre vie quotidienne, tous nos blocages fondamentaux comme la peur de la mort et l’attachement extrême aux personnes, aux lieux et aux objets peuvent être bannis à jamais.

Notre enquête sur la véritable nature de notre moi nous fera réaliser que le Soi suprême est présent dans tous les êtres, indépendamment de toute différence perçue. La méditation et le yoga ne peuvent nous donner qu’un aperçu occasionnel de ce Soi Suprême, mais la connaissance et la réalisation permanentes que notre existence n’est pas séparée de cette existence universelle, peuvent d’un seul coup nous débarrasser de toutes nos angoisses mentales.

La méditation et le yoga ne peuvent nous donner que des aperçus occasionnels... (CC0)

La méditation et le yoga ne peuvent nous donner que des aperçus occasionnels… ( CC0 )

Cela ne peut se faire que par une auto-enquête soutenue. C’est la seule façon de remporter une victoire sur l’État totalement illusoire, et pourtant totalement puissant, connu sous le nom de Maya !

Aum Tat Sat

Image du haut : Certains disent que Maya est un pouvoir créatif magique du Brahmane. Source : CC0

Par Vanamali Mataji

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