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Une hypothèse illogique et injustifiée prévaut aujourd’hui concernant le lieu d’atterrissage de l’arche de Noé. Les gens – des gens très instruits – sont sûrs que l’arche de Noé a atterri sur les hauteurs éloignées et inaccessibles du Mont Ararat, une montagne volcanique de 17 000 pieds (5180 m) dans la Turquie actuelle. Le livre de la Genèse ne dit pas que l’arche a atterri sur le mont Ararat, mais plutôt « sur les montagnes d’Ararat » (Genèse 8:4), c’est-à-dire sur une montagne située quelque part dans la chaîne.
Pensez-y : Si vous étiez Noé, feriez-vous atterrir un énorme vaisseau rempli d’animaux, d’outils et de fournitures près du sommet du plus haut et du plus escarpé des sommets de la chaîne de montagnes ? Pourquoi feriez-vous atterrir votre vaisseau et tout ce que vous avez apporté du monde pré-inondation dans un endroit extrêmement précaire ? Ne voudriez-vous pas vivre dans l’arche jusqu’à ce que vous ayez construit des habitations convenables à proximité ? Ne voudriez-vous pas utiliser le bois de l’arche pour construire ces habitations et pour faire du feu ?
En haut à gauche, nous voyons le mont Ararat dans la Turquie actuelle, et nous avons une idée de l’impossibilité de faire atterrir l’arche de Noé sur ce mont. En haut à droite, nous voyons la montagne à dix-sept miles au sud du Mont Ararat où l’arche s’est en fait arrêtée pour la première fois (flèche), et l’impression qu’elle a laissée lorsqu’elle a glissé en bas de la montagne environ 100 ans plus tard. Au sommet de la montagne, nous voyons les falaises de l’escarpement que l' »Épopée de Gilgamesh » appelle le « mur du ciel » (Image : David Allen Deal, auteur fourni)
Un emplacement plus raisonnable pour l’arche
Dans l’Arche de Noé – Les preuves : La Bible, le déluge, Gilgamesh et la déesse mère Origines, le regretté David Allen Deal a présenté un argument de bon sens et convaincant selon lequel l’arche de Noé a atterri sur une montagne de 2 440 mètres, à dix-sept miles au sud du mont Ararat, en se basant sur ses visites sur le site et sur les faits.
En tant qu’ami et associé de recherche de la vérité, David m’a aidé à formuler le contenu de mes livres Noé dans l’art grec ancien et Genèse : personnages et événements dans l’art grec ancien. Je dédie cet article à sa mémoire, et je résume ici quelques-unes des preuves surprenantes qu’il a découvertes sur le véritable site d’atterrissage de l’arche de Noé.
Théorie du marché
L’arche s’est d’abord posée sur la montagne au sud d’Ararat, dans un endroit accueillant et accessible, à une altitude de 7 400 pieds (2255 mètres), emplacement supposé indiqué par la flèche dans l’illustration ci-dessus.
La coque de l’arche a fourni les matières premières de base aux occupants de la première ville post-inondation, Mesha-Naxuan. Ils ont dépouillé ses planches et ses poutres pour construire des toits, et ont utilisé le kapar ou le bi-tumen (goudron) fondu pour sceller les toits contre la pluie. Ils utilisaient probablement le bois pour l’ameublement et les feux.
Croquis du site d’atterrissage sur le Mashu ou le mont Mesha alors que les survivants commençaient à construire la première ville post-inondation, Mesha. (David Allen Deal).
Lorsque l’arche a glissé en descendant après un tremblement de terre et que les pluies ont donné l’impulsion, peut-être après 100 ans, la scierie de Mesha-Naxuan s’est déplacée d’un mile à travers la montagne, et de 1 200 pieds (365m) plus bas. Deux empreintes d’arche subsistent sur la montagne : l’une à l’endroit où elle a atterri, et l’autre à l’endroit où elle est descendue à l’altitude inférieure. Les preuves sur place indiquent que l’arche a glissé en bas de la montagne, loin de Mesha-Naxuan, après qu’un millier d’habitations y aient été construites.
Preuves étymologiques
Mesha signifie « être tiré de l’eau », le nom que Noé lui a probablement donné. Nax-xuan est une interprétation grecque de l’hébreu, noach tsywn, « Sion de Noé » ou « capitale de Noé », un nom donné à la ville par les générations suivantes.
Mesha est une variante de Moshe qui signifie « sauvé par l’eau », car Moïse (Moshe en hébreu) a été sauvé du Nil. Dans l’ancienne épopée de Gilgamesh, Gilgamesh (Nimrod/Herakles) s’est rendu dans les montagnes de Mashu pour trouver Utnapishtim (Noé/Nereus), l’homme qui avait amené l’humanité à travers le déluge. Gilgamesh (Gl-Gm-Mesh) signifie « l’homme qui a révélé Mesha ».
La Genèse 10:21 fait référence au fils de Noé, Sem, comme étant « l’ancêtre de tous les fils d’Éber ». On dit qu’ils habitaient « vers Sephar, une montagne de l’Orient », étant venus « de Mesha » (Genèse 10:30). Les noms kurdes traditionnels de la montagne sont aujourd’hui Masher Dag et Mashur Dag, qui signifient respectueusement, montagne de l’apocalypse et montagne de la résurrection.
Un massif géologique à deux pics sur le site du mouillage du navire de Noé. Il s’agit d’une falaise extrêmement visible et impressionnante, qui apparaît comme un mur s’élevant jusqu’au ciel lorsqu’on se tient en dessous. (Image : David Allen Deal).
En Shemitic (du fils de Noé, Shem), l’endroit où Noé habitait était aussi appelé Dilmun, ce qui signifie « la demeure des pendus (desséchés) », une épithète appropriée pour ceux laissés en haut et au sec sur la montagne après le déluge mondial. Les deux noms, Mesha et Dilmun, attestent du salut de Noé lors du déluge à cet endroit.
De la littérature
L’épopée de Gilgamesh fait référence au « mur du ciel » sur le mont Mesha. Vous pouvez voir ce mur, sous la forme de falaises d’escarpement, sur les photos et dans le dessin de David Deal.
Mesha-Naxuan a été la toute première ville de notre civilisation post-inondation, construite par Noé et ses fils et leurs fils, à partir de matériaux récupérés dans l’arche, longtemps perdue pour le monde mais mentionnée dans de nombreux récits historiques.
Dans une note de bas de page des Antiquités des Juifs de Flavius Josèphe, le traducteur William Whiston dit que le lieu de débarquement et d’habitation de Noé s’appelait « Naxuan, le lieu de la première descente ». Il y cite l’historien arménien Moïse de Chronensis. Cette expression « lieu de la première descente » implique une seconde descente, et c’est exactement ce que les preuves sur la montagne elle-même nous disent.
La ville de Mesha-Naxuan a été la première « ville » construite par les survivants du déluge et leurs descendants. Puis, à la suite d’un tremblement de terre et de la pluie, l’arche a glissé sur 365 mètres jusqu’à sa seconde et dernière demeure, laissant à 1890 mètres l’empreinte de la coque d’un navire elliptique de 164 mètres de long.
La plupart ou la totalité des descendants de Noé ont abandonné Mesha-Naxuan et ont construit une nouvelle colonie où l’arche s’est arrêtée. Cette deuxième ville construite après le déluge était à l’origine appelée Seron en raison du tsar ou de la forte excroissance qui a pénétré et arrêté le glissement en descente des restes de la coque de l’arche. La partie « sar » du nom est restée dans les noms de lieux ultérieurs : Ni-sar et Na-sar. Les Babyloniens appelaient la ville Nisir.
Examen du site
Alors que les aventuriers de la montagne escaladent encore l’Ararat, David Deal et un petit groupe d’autres explorateurs sans lien entre eux ont commencé à réaliser les implications de ce site à Mashur Dag, après avoir vu les preuves de ce qu’il est. L’empreinte du moule de l’arche est convaincante en tant qu’élément indépendant.
Les vestiges de nombreuses habitations anciennes découverts par Deal en 1996-1997 sur le site d’atterrissage supérieur (Mesha-Naxuan) et le « mur du ciel » dont il est question dans l’épopée de Gilgamesh viennent compléter les preuves de manière convaincante. De plus, les significations connexes des différents noms de lieux sur la montagne nous fournissent une clarté unificatrice. L’emplacement de la montagne étant désormais connu et compris dans son ensemble, il est impossible de concevoir que l’arche puisse se poser ailleurs, en particulier sur un volcan massif.
Sur les traces de la déesse
La découverte de David Deal est directement liée à la représentation d’une femme clé, mais relativement peu reconnue, de la Genèse dans l’art ancien. Au début du monde post-diluvien, les anciens révéraient Naamah, la dernière femme mentionnée dans la lignée de Caïn (Genèse 4:22), qui a traversé le déluge comme la femme de Cham, et qui a ensuite été l’instigatrice de l’abandon de Dieu et du retour à « l’illumination » du serpent, et de l’exaltation de l’homme comme mesure de toutes choses.
Les artistes anciens ont déifié la femme de Ham, la princesse caïnite Naamah (Genèse 4:22), l’identifiant à la montagne sur laquelle elle a atterri dans l’arche. Dans ces images anciennes, elle porte un chapeau de montagne et sa robe spéciale est volantée et étagée, représentant des sections de l’escarpement de la montagne. L’image de Naamah à droite montre le bâton du serpent à deux têtes symbolisant la domination du serpent avant le Déluge. Grâce à son dévouement caïnite, la domination du serpent a repris dans le monde de l’après-Déluge. (Auteur fourni).
Un livre très révélateur de 782 pages, écrit par Anne Baring et Jules Cashford, deux spécialistes de la science séculière, retrace l’histoire de presque toutes les déesses du Proche-Orient et du monde méditerranéen antique jusqu’à un seul personnage, le sumérien Nammu, une variante linguistique mineure du Naamah. Je renommerais leur livre « The Memory of the Adored Woman » (La mémoire de la femme adorée) parce que c’est vraiment de cela qu’il s’agit.
Après que Dieu ait confondu la langue unique en plusieurs langues à la tour de Babel, l’humanité a adoré Naamah sous de nombreux titres, notamment : Lama, Astarté, Ishtar, Hathor, Isis, Maât, Artémis, Inanna, Asherah, et finalement dans son idolâtrie la plus glorieuse en tant que grande déesse grecque Athéna. [See The Hidden Identity of the Woman Glorified as Athena: Her Link to the Pre-Flood World and Ancient Greek Vase Celebrates the Exaltation of Our Ancestors as Gods ].
Nous pouvons maintenant voir que les nombreuses déesses anciennes du monde post-diluvien ne sont pas nées de l’imagination des hommes, ou n’ont pas surgi de nulle part, mais sont plutôt directement liées à la femme caïnite qui est descendue de la montagne où l’arche de Noé s’est arrêtée, à 17 miles au sud d’Ararat.
Image du haut : Empreinte de l’arche, à 17 miles au sud d’Ararat. Source : David Allen Deal. (auteur fourni)
Par Robert Bowie Johnson, Jr .
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