Contents
Il n’y a pas de Dieu créateur dans le système religieux grec. La religion grecque antique s’éloigne du Dieu de la Genèse et exalte l’humanité comme la mesure de toutes choses.
Vous vous dites peut-être que les Grecs exaltent les dieux et non les hommes, mais ne vous êtes-vous jamais demandé pourquoi les dieux grecs ressemblaient exactement aux humains ? La réponse est évidente : pour la plupart, les dieux représentaient les ancêtres humains des Grecs (et de nos). La religion grecque était donc une forme très sophistiquée de culte des ancêtres.
La Genèse nomme le premier couple de l’ancien jardin Adam et Eve… les Grecs les appelaient Zeus et Héra. A gauche : Adam et Eve au paradis par Jan Gossaert, 1527. A droite : Zeus et Héra par Josef Tautenhayn, bâtiment du Parlement autrichien, Vienne (domaine public).
Le mot grec pour dieux est theoi, qui signifie littéralement « placers ». Les dieux grecs sont des ancêtres humains déifiés qui ont mis en place leur religion centrée sur l’homme.
Dans l’Euthydème de Platon (en 302d), Socrate parle de Zeus, Athéna et Apollon comme de ses « dieux » et de ses « seigneurs et ancêtres ». Les histoires grecques sur leurs origines sont variées et parfois contradictoires jusqu’à ce que leurs poètes et artistes présentent Zeus et Héra comme le couple dont descendent les autres dieux et hommes mortels de l’Olympe.
Zeus et Héra de la frise orientale du Parthénon, 430 av. (Domaine public)
Ce couple mari/épouse, le roi et la reine des dieux, est une correspondance pour l’Adam et Eve de la Genèse. Zeus et Héra sont le début de la famille de l’homme, et l’origine de la famille des dieux grecs. Sans Dieu créateur dans le système religieux grec, le premier couple avance au premier plan.
Selon le livre de la Genèse, Eve est la mère de tous les humains et la femme d’Adam. Dans un hymne d’invocation, le poète lyrique Alcaeus, du 6ème siècle avant J.-C., désigne Héra comme « la mère de tous ». En tant que première épouse, les Grecs vénéraient Héra comme la déesse du mariage ; en tant que première mère, les Grecs la vénéraient comme la déesse de l’accouchement.
Le chapitre 2 de la Genèse nous dit qu’Eve a été créée adulte à partir d’Adam. Avant qu’elle ne soit connue sous le nom de Héra, la femme de Zeus portait le nom de Dione. Ce nom est lié à la création d’Eve à partir d’Adam, car Dione est la forme féminine de Dios, la forme génitive de Zeus. Cela suggère que les deux, comme Adam et Eve, étaient autrefois une seule et même entité.
Héra est la mère unique de toute l’humanité, et Zeus est, selon Hésiode, « le père des hommes et des dieux ». Le terme « père Zeus » est une description du roi des dieux qui apparaît plus de 100 fois dans les anciens écrits d’Homère. En tant que source de leur histoire, Zeus/Adam et Héra/Eve sont devenus les dieux de leur histoire. Ceux qui ne croient pas au Créateur n’ont qu’à exalter la nature, eux-mêmes et leurs géniteurs.
Du point de vue judéo-chrétien, la prise du fruit par Ève et Adam sur l’ordre du serpent était honteuse, une transgression du commandement de Dieu. Du point de vue grec, cependant, la cueillette du fruit était un acte triomphant et libérateur qui a apporté à l’humanité l’illumination du serpent.
Pour les Grecs, le serpent était un ami de l’humanité qui les libérait de l’esclavage d’un Dieu oppresseur et était donc un sauveur et un illuminateur de notre race. Les Grecs vénéraient Zeus comme un sauveur et un illuminateur ; ils l’appelaient Zeus Phanaios, ce qui signifie celui qui apparaît comme une lumière et apporte la lumière. La lumière que Zeus apportait aux Grecs anciens était l' »illumination » du serpent qu’il recevait lorsqu’il mangeait le fruit de l’arbre du serpent.
Les Grecs ont cru à la promesse que le serpent a faite à Ève sur l’arbre dans Genèse 3:5 : « Vous ne mourrez pas, car Dieu sait qu’au jour où vous en mangerez, vos yeux ne seront pas fermés, et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal ». Adam et Eve sont devenus les dieux Zeus et Héra.
Dans son livre Zeus et Héra, le mythologue Carl Kerenyi suggère que le nom Dios, la forme géniale de Zeus, signifie, à son niveau le plus profond, « le moment réel, décisif et dynamique de devenir lumière ». Ainsi, la signification des noms du premier couple dans le cas du génitif, Dios et Dione, indique l’époque où ils ont mangé le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, et ont d’abord embrassé l’illumination du serpent.
La force naturelle, la foudre, dépeint parfaitement qui est Zeus et ce qu’il apporte à l’humanité. Il ne faut donc pas s’étonner que l’attribut le plus étroitement associé à Zeus dans l’art antique soit l’éclair. Sur de nombreux vases sur lesquels il est représenté, Zeus montre l’éclair dans sa main droite.
Sur ce vase datant d’environ 470 avant J.-C., Zeus tient son sceptre de règle dans sa main gauche et son éclair dans sa main droite. (Domaine public)
Du point de vue grec, il n’y a pas de « moment réel décisif et dynamique de devenir lumière » dans l’histoire humaine plus que le moment où Adam et Eve ont reçu l’illumination du serpent, et pas de symbole plus approprié pour cela que l’éclair de Zeus.
Si Zeus et Héra sont Adam et Eve, alors les Grecs auraient dû les relier directement à un ancien paradis, un serpent et un arbre fruitier. Ils ont effectivement établi un tel lien direct.
La version grecque de l’Eden
Les Grecs se sont souvenus du paradis originel. Ils l’appelaient le jardin des Hespérides et ils associaient Zeus et Héra à sa séduisante facilité et à un pommier aux serpents. Le langage corporel des Hespérides, leurs actions faciles et leurs noms mêmes servent à établir quel genre de jardin c’est : un endroit merveilleux et insouciant.
Le jardin des Hespérides avec le pommier serpentaire représenté sur le panneau inférieur d’un pot à eau datant d’environ 410 avant J.-C. (domaine public)
Les figures centrales sont vues d’une perspective aplatie – avec leurs noms tels qu’ils apparaissent sur le vase. (auteur fourni)
Deux des Hespérides, Chrysothemis (Ordre d’or) et Asterope (Face d’étoile), se trouvent à gauche de l’arbre. La Chrysothémide se dirige vers l’arbre pour cueillir une pomme. Astérope s’appuie agréablement sur elle avec ses deux bras. À leur gauche, Hygeia (Santé) est assise sur une colline et tient un long sceptre, symbole de la règle, alors qu’elle se retourne vers l’arbre. À droite du pommier, Lipara (Peau brillante) tient des pommes dans le pli de son vêtement et soulève son voile sur son épaule.
Les noms des Hespérides décrivent le jardin comme une terre d’or à prendre, de douce lumière d’étoiles, de santé parfaite et de beauté merveilleuse. Le mot hébreu pour Eden signifie « être doux ou agréable », au sens figuré « se faire plaisir ». Le jardin des Hespérides est la version grecque du jardin d’Eden.
Sur le vase ci-dessus, datant d’environ 430 avant J.-C., l’Hespéride à gauche nourrit le serpent tandis que l’autre s’occupe du pommier. Le livre de la Genèse ne dit pas de quel type d’arbre fruitier il s’agissait. C’est de la tradition grecque que nous vient l’idée qu’Eve a mangé une pomme. (Domaine public)
Les preuves littéraires de la présence de Zeus et d’Héra dans l’ancien paradis des jardins nous viennent d’Apollonore et d’Euripide. Apollonore a écrit que les pommes des Hespérides « ont été présentées par Gaïa [Earth] à Zeus après son mariage avec Héra. » Cela correspond au récit de la Genèse : Ève est devenue la femme d’Adam juste après qu’elle ait été enlevée à Adam (Genèse 2:21-25), et l’événement suivant enregistré est la prise du fruit par le premier couple.
Le chœur de la pièce d’Hippolyte d’Euripide parle de « la rive des Hespérides où coulent des fontaines immortelles », près de l’endroit où repose Zeus, et la Terre sainte, avec ses dons de bénédiction, fait croître la prospérité des dieux ». Ainsi, Euripide a placé Zeus dans l’ancien jardin avec le pommier serpentaire, et son langage affirme que c’est de là que Zeus est venu.
La tradition grecque insiste sur le fait que Zeus et Héra étaient le premier couple humain ; la tradition judéo-chrétienne insiste sur le fait qu’Adam et Eve étaient le premier couple. Les deux traditions insistent sur le fait que leurs premiers couples respectifs viennent d’un ancien paradis avec un arbre fruitier à serpents. Deux points de vue spirituels opposés partagent la même base factuelle. Les identités grecques de Caïn et de Seth offrent une preuve supplémentaire de cette vérité.
Caïn et Seth déifiés par les Grecs en tant qu’Héphaïstos et Arès
Selon la Genèse 3:4-5, après que Caïn ait tué Abel, Adam et Eve ont eu un autre fils nommé Seth : « Et sachant qu’Adam Eve, sa femme, est de nouveau. Elle est enceinte et elle a un fils. Elle l’appelle Seth, en disant : « Car Dieu m’a donné une autre postérité à la place d’Abel, car Caïn le tue.
Ainsi, Adam et Ève ont eu deux fils primaires qui, à leur tour, ont eu chacun une progéniture : Caïn, l’aîné, et Seth. Zeus et Héra ont également eu deux fils entre eux avec une progéniture : Héphaïstos, l’aîné, et Arès.
A gauche, Cain/Hephaistos, sur une plaque datant d’environ 420 avant J.-C., travaille dans sa forge. A droite, Seth/Ares s’agenouille sur une section du célèbre vase de François créé vers 565 avant J.-C. (Domaine public)
Dans les Écritures, la ligne de Seth est la ligne du Christ. Le livre de Matthieu retrace la lignée du Christ à Abraham par David ; et le livre de Luc retrace encore la lignée d’Abraham à Adam par son fils Seth. C’est ce qu’on appelle souvent la ligne de croyance en Dieu-Créateur ou la ligne de foi. D’autre part, les Écritures définissent la lignée de Caïn comme celle de l’incrédulité en Dieu-Créateur. Selon I Jean 3:12, « Caïn était du méchant », une référence à « l’ancien serpent appelé Adversaire et Satan, qui séduit toute la terre habitée » (Apocalypse 12:9).
Les Grecs ont déifié Caïn sous le nom d’Héphaïstos, dieu de la forge. Ils ont déifié son frère cadet, Seth, sous le nom d’Arès, le dieu troublant des conflits et des guerres. Dans la tradition judéo-chrétienne, Caïn est le malin dont la voie est à éviter. Dans le système religieux grec, c’est le contraire : Arès, le Seth de la Genèse, est le traître et celui qui cause la ruine et le malheur.
Caïn/Héphaïstos
Par son nom romain, Vulcain, on associe immédiatement Hephaistos, le Caïn déifié, à la forge et à la fonderie. Selon la Genèse 4:22, les membres de la famille de Caïn furent les premiers à devenir forgeurs « de tout outil de cuivre et de fer ». Il s’agissait certainement du marteau, de la hache et de la pince, les outils les plus souvent associés à Caïn/Hephaistos dans l’art grec.
Le bannissement d’Héphaïstos de l’Olympe et son retour dans ce lieu (où le Créateur est exclu du panthéon) est un « mythe » qui constituait un élément essentiel de la religion grecque . Il est apparu peint, sculpté et bronzé tout au long des périodes archaïque et classique. Dans le système religieux grec, le bannissement et le retour d’Héphaïstos à l’Olympe correspondent, dans la Genèse, à l’ordre de Caïn d’errer sur la terre, donné par Dieu, et à son retour défiant pour établir la première cité (Genèse 4, 9-17).
Ares/Seth
Zeus aimait son fils Caïn/Héphaïstos, qui remplissait une fonction indispensable et appréciée d’armurier des dieux. D’autre part, Zeus considérait son plus jeune fils, Seth/Ares, comme sans valeur. Dans l’Iliade d’Homère, Zeus le qualifiait de « haineux », « pestilentiel », « renégat » et « fléau des mortels ». La seule raison pour laquelle Arès a une place dans le panthéon grec est qu’il est le fils de Zeus, c’est-à-dire l’un des deux fils actuels du premier couple, Adam et Eve, dont Zeus et Héra sont des déifications. Selon Homère, Zeus déteste Arès, mais accepte la responsabilité de l’engendrer : “[F]ou tu es ma progéniture, et c’est à moi que ta mère t’a donné naissance », puis il s’insurge contre son fils en lui disant que s’il était né d’un autre dieu, il aurait été « plus bas que les fils du ciel » depuis longtemps.
Certains spécialistes affirment que la religion grecque est anthropomorphique, c’est-à-dire que les dieux prennent une forme humaine. C’est à l’envers. Ce qui se passe, c’est que les vrais ancêtres humains conservent leur identité d’origine et prennent des qualités d’êtres divins. Ares, en tant que déification de Seth, est piégé par le cadre historique. Son père, Zeus, a dû le haïr, et après le déluge, le héros grec, Héraclès, devait tuer les descendants d’Arès. Alors que les Ecritures définissent Seth/Ares comme le fils spirituel, la religion grecque le définit comme détesté et hostile aux dieux dominants qui font partie du système du serpent. De même, alors que la religion de Zeus considère Caïn/Héphaïstos comme le fils véritable et dévoué, le point de vue scriptural le définit comme faisant partie du système du méchant.
Les juifs et les chrétiens n’aiment pas et fuient la ligne de Caïn, mais ils ne peuvent pas se débarrasser de lui ou de sa ligne sans modifier leur point de vue spirituel et l’histoire elle-même. Caïn fait partie des Écritures, et il est là pour rester. La religion de Zeus connaît le même genre de situation. Elle déteste la ligne d’Arès, mais elle ne peut pas l’éliminer de son histoire parce que l’accomplissement fondamental de la religion de Zeus, sa grande célébration même, est le triomphe de la voie de Caïn sur la voie de Seth. Seth/Ares fait partie de la littérature et de l’art sacrés grecs, et il est là pour rester.
Image du haut : Un Zeus assis tend la main d’Héra sur le temple d’Héra à Sélinus, vers 530 avant J.-C. Encadré : Adam et Eve, huile et papier, Hans Holbein le Jeune, 1517. (Domaine public)
Par Robert Bowie Johnson
Robert Bowie Johnson, Jr. est l’auteur de The Parthenon Code : L’histoire de l’humanité en marbre (traduit en français et en grec) et Noé dans l’art grec ancien . Son dernier livre est la Genèse des personnages et des événements en couleurs dans l’art grec ancien . Ses sites web : www.genesisingreekart.com, www.solvinglight.com
.
